Россия (СССР)
Отечественный философ и культуролог, автор 20 книг.
«Философия подобна фольклору, «народной мудрости» - столь же универсальному (тотально-всеобъемлющему) осмыслению реальности, покрывающему и пронизывающему все её сферы и проявления. Аналогия с фольклором важна - фольклорное осмысление даётся с самых различных позиций, даже взаимоисключающих. Например, в паремиях - пословицах, поговорках, инвективах и т. п. - даются осмысляющие примеры и нормы на все случаи жизни, в том числе - на основе взаимопротиворечащих оценок. Они вполне могут исключать друг друга: «семь раз отмерь, один раз отрежь», но «смелость города берёт» и «кто не рискует, тот не пьет шампанское»; «везде хорошо, где нас нет», но «свой хлеб лучше чужих пирогов»; «с глаз долой - из сердца вон», но «старая любовь не ржавеет» и т. п. Однако такая взаимопротиворечивость отнюдь не нарушает целостности фольклорного осмысления, а наоборот - укрепляет его целостность и полноту. В философии прямым аналогом подобного мозаичного осмысления является философская афористика. Некоторые мыслители склонны именно к «паремиологическому» философствованию, позволяющему им наиболее полно (хотя и фрагментарно) выразить свое мировоззрение миропонимание. М. Монтень, Б. Паскаль, Новалис, В. В. Розанов - перечень таких мыслителей можно продолжать. За счёт чего же достигается целостность «паремиологического» философствования? Его противоречивая полнота есть выражение целостной неповторимости личности философа. Именно неповторимая индивидуальность его выступает интегрирующим фактором. Противоречия осмысления объединены его личностной неповторимостью и уникальностью. Философские паремии, в силу своей смысловой самодостаточности, текстологически между собой не связаны. Они перечислительны и не выстраиваются в какую-то сюжетную линию. История их развития - личная биография мыслителя. Поэтому наиболее развитой формой паремиологического философствования являются дневниковые записи».
Тульчинский Г.Л., Истории по жизни: опыт персонологической систематизации, СПб, «Алетейя», 2007 г., с. 111.
«В русском языке имеется лишь 2 тысячи лексических единиц для выражения индивидуальных черт личности. Для сравнения – в немецком таких слов - около 4 тысяч, а в английском языке - 17 тысяч. Индивидуальность, неповторимость личности - явно не предмет повышенного спроса в этом коллективном извне и самозваническом изнутри духовном опыте».
Тульчинский Г.Л., Свобода и собственность, в Сб.: Русская философия собственности (XVII – XX века) / Состав. К. Исупов, И, Савкин, СПб, «Ганза», 1993 г., с. 449.
«В истории выработались два механизма формирования и воспроизводства элиты.
Либо на основе инициативы, предприимчивости, таланта - как это происходит в большинстве стран цивилизационного фронтира.
Либо на основе тщательного отбора лучших - как это было в средневековом и есть в нынешнем Китае, в современной Франции, Японии, как это было, пусть и в извращённой форме, в СССР.
И оба механизма отсутствуют в современной России».
Григорий Тульчинский, Люди с короткими мыслями, газета «Деловой Петербург» от 07 февраля 2014 г.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
