Франция
Французский логик и философ.
Большинство работ Жана Буридана являются комментариями к работам Аристотеля.
«Коллега Луллия Жан Буридан, ректор Сорбонны в середине XIV века - прославился тем, что первый возразил против постулатов «Физики» Аристотеля.
Буридан предложил Принцип Инерции, как аксиому небесной механики. Если признать его Божьим законом, то отпадает нужда в ангелах, ускоряющих или замедляющих движение каждого небесного тела. Это огромный шаг вперёд - по сравнению с Фомой Аквинским, который веком раньше ввёл труды Аристотеля в арсенал богословов, но не решился исправить даже очевидные ошибки в рассуждениях мудрого эллина.
Другой новинкой Буридана стал его знаменитый «Осёл», который якобы умер с голоду, не в силах выбрать одну кормушку из двух одинаковых. По форме это шутка - но по сути, Буридан первый заметил необходимость в математике особой Аксиомы Выбора, не замеченной Евклидом и Архимедом. Она позволяет выделить один предмет из множества равноправных предметов, например, выбрать одну точку на окружности. Издавна каждый геометр пользуется этой аксиомой в построениях циркулем и линейкой - но до Буридана никто не замечал этой тонкости!»
Смирнов С.Г., Лекции по истории науки, М., Изд-во МЦНМО, 2012 г., с. 38.
«Философ XIV века, ректор Парижского университета Жан Буридан, посвятил большое количество своих исследований проблеме «слабой воли» и, в частности, состоянию «борьбы мотивов». Именно ему приписывается знаменитая метафора о голодном осле (получившем впоследствии название -«Буриданов осёл»), оказавшемся между двумя «равноценными охапками сена. Ситуация осложнялась тем, что обе совершенно одинаковые охапки находились от осла на совершенно одинаковом расстоянии. «Что же произойдёт с этим ослом?» - задавал вопрос Буридан и отвечал: осёл неминуемо погибнет, ибо силы притяжения охапок совершенно одинаковы, и нет никаких причин к тому, чтобы осёл избрал одну из них в качестве своей жизненной цели».
Алякринский Б.С., О таланте и способностях. Очерки о самовоспитании, М., «Знание», 1971 г., с. 33-34.
«Бог в момент творения, - говорит Буридан, - сообщил небесам столько же и такие движения, какие существуют и сейчас, и, приводя их в движение, запечатлел в них импетусы, благодаря которым они затем двигаются равномерно, поскольку эти импетусы, не встречая сопротивления, никогда не уничтожаются и не уменьшаются».
Григорьян А.Т., Зубов В.П., Очерки развития основных понятий механики, М., Изд-во АН СССР, 1962 г., с. 65.
«Схоластам средневековья надо было осмыслить в рамках чисто логических представлений и ещё одно понятие - «свободу воли». Логически представление о свободе воли эквивалентно понятию случайности. Ведь если в опыте с многократно бросаемой монетой мы допускаем, что в каждом данном падении, в соответствии с концепцией случая, монета падаёт непредсказуемым образом, то логически это эквивалентно тому, что мы приписываем монете свободу воли с некоторыми хорошо известными статистическими ограничениями, наложенными уже на совокупность падений монеты. Обосновать логически свободное поведение так же трудно, как обосновать возможность случая. Недаром проблема свободной воли относится к числу проклятых вопросов философии. Уже французский схоласт Буридан (1300-1358) считал проблему свободы воли логически неразрешимой. По-видимому, аргументация Буридана оказала существенное влияние на дальнейшее развитие этой проблемы. Во всяком случае, хорошо известен, правда, не принадлежащий Буридану парадокс «буриданова осла», умирающего от голода между двумя охапками сена из-за отсутствия логических оснований для принятия решения. Возможность случайного решения здесь исключается как нелогическая».
Налимов В.В., Облик науки, М., СПб, «Центр гуманитарных инициатив»; «Издательство МВА», 2010 г., с. 141.
В ряде работ философ касался вопроса свободы воли и ему приписывается метафора «Буриданов осёл», хотя в его сочинениях такого образа нет…
Учитель в Сорбонне: Уильям Оккам.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
