«Я» есть Я и мои обстоятельства»
Хосе Ортега-и-Гассет
Испанский философ и публицист.
Хосе Ортега-и-Гассет предложил понимание реальности как «того, от чего нельзя отказаться».
В 1925 году он выпустил книгу: Дегуманизация искусства / La deshumanización del arte e ideas sobre la novela, где предложил классификацию произведений искусства на 3 основных вида: популярное, непопулярное и «принципиально непопулярное». Последнее «…может функционировать исключительно в качестве эзотерического и не может стать популярным никогда, - именно оно и представляет подлинную ценность. К этому виду Ортега-и-Гассет относил музыку Дебюсси и Стравинского, живопись Пикассо и Брака, литературу Джойса и Пиранделло».
Костина А.В., Массовая культура как феномен постиндустриального общества, М., «Едиториал УРСС», 2005 г., с. 76-77.
В 1930 году философ написал одно из самых известных произведений: Восстание масс / La rebelion de las Masas. Считается, что в этой и других книгах он впервые описал сложившееся в Европе в начале XX века «массовое общество». Хосе Ортега-и-Гассет считал, что общество составляют не классы (как полагал, например, Карл Маркс и его последователи), а малочисленная духовная аристократия и многочисленные массы.
«… радикальнее всего делить человечество на два класса: на тех, кто требует от себя многого и сам на себя взваливает тяготы и обязательства, и на тех, кто не требует ничего и для кого жить - это плыть по течению, оставаясь таким, каков ни есть, и не силясь перерасти себя».
Хосе Ортега-и-Гассет, Восстание масс, М., «Весь мир», 1997 г., с. 46.
«Нормальное общество, по мнению Ортеги, делится на «избранное меньшинство» и «массу». Избранное меньшинство - это духовная аристократия, которая «чувствует внутреннюю потребность приспосабливать свою жизнь к более высоким этическим ценностям». «Масса» же в нормальном обществе признает за «избранным меньшинством» право определять жизнь. «Масса» понимается не как определённый социальный класс, а как способ бытия человека, свойственный сегодня представителям всех социальных формаций. «Человек-масса» живёт без определённого жизненного проекта. Он удовлетворяется своей идентичностью с другими людьми, совпадением своих идей и желаний с общепризнанными стандартами. Причины такого положения вещей Ортега видит в развитии техники и либеральной демократии, которые гарантируют обывателю комфорт и социальный порядок. «Гипердемократия» - так окрестил философ современную ситуацию: масса, которая «прежде знала свое место в здоровой социальной динамике», вышла на авансцену, навязывая свои стремления и вкусы, утверждая свое «право не быть правым». Наука Нового времени, по мнению Ортеги, является детищем «практичного буржуа». Именно она сыграла значительную роль в формировании «человека-массы». Развитие науки породило специализацию, которая сделала возможным для ученого владеть лишь небольшой частью знаний отдельной науки и не интересоваться интерпретацией бытия, мира как целого. Это также привело к возникновению экспериментальной науки, требующей много - лабораторной механической работы, которую с наибольшим успехом выполняет именно посредственность. Специалисты, «учёные-невежды» - техники, медики, инженеры и т. д.- судят о мире исходя из своих «знаний» в какой-либо узкой области специализации. Они являются наиболее опасными носителями «массового сознания»».
Логрус А., Великие мыслители XX века, М., «Мартин», 2002 г., с. 259.
В 1936 году Хосе Ортега-и-Гассет эмигрировал в Латинскую Америку, а в 1948 вернулся на родину.
«Согласно концепции Ортеги, человека можно определить как Homo faber, считая при этом, что значение термина «faber» сводится лишь к фабрикации, изготовлению материальных объектов, но заключает в себе также и духовное творчество. «Эта изобретенная самим человеком жизнь, творимая им так же, как создают роман или пьесу для театрального представления, и есть то, что человек называет человеческой жизнью... Человек сам творит себя, начиная с такого «изобретения» своей жизни…»
Карл Митчем, Что такое философия техники? М., «Аспект Пресс», 1995 г., с. 32.
На творчество Хосе Ортеги-и-Гассета оказали влияние произведения немецких философов (в юности он проходил стажировку в одном из немецких университетов): Николая Гартмана, Вильгельма Дильтея и Фридриха Ницше
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
