Австрия
Австрийский философ.
Считается основателем такого направления как «феноменология» (учение о феноменах), хотя, строго говоря, это понятие ввёл в философию примерно за век до него Иоганн Ламберт... В самом упрощённом варианте идея сводится призыву Э. Гуссерля: «Назад, к самим вещам!» и предполагает – в противовес взглядам Гегеля - беспредпосылочное описание процесса построения смысла сознанием человека, «вынося за скобки» различные теоретические интерпретации...
«Основатель феноменологии Э. Гуссерль вводит важное для всего феноменологического направления мысли представление об интенциональности - направленности сознания. Сознание всегда на что-то направлено. Оно всегда есть осознавание чего-то. Вот как характеризует интенциональность Рольф фон Экартсберг [Eckartsberg, 1981]: «В силу понимания того, что существует интенциональная структура сознания и каждый осознающий действует, интенциональность становится чётко выраженной. Интенциональность говорит о том, что сознание всегда является сознанием чего-то, что, не являясь самим сознанием, оказывается значением для сознания. Метафорическими выражениями для структуры интенциональности являются: «интенциональная стрела», «луч света сознания», «открытость миру». Ключевым моментом феноменологии является представление о том, что человеческий смысл и встретившийся феномен связывают личность и мир, субъекта и объект, и устанавливают взаимоотношение быть вместе. Преодолевается картезианское разграничение субъекта и объекта».
Налимов В.В., Спонтанность сознания: вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности, М., «Прометай», 1989 г., с. 71.
«Что истинно, то абсолютно, истинно «само по себе»; истина тождественно едина, воспринимают ли её в суждения люди или чудовища, ангелы или боги. Об этой истине говорят логические законы, и мы все, поскольку мы не ослеплены релятивизмом, говорим об истине в смысле идеального единства в противовес реальному многообразию рас, индивидов и переживаний».
Эдмунд Гуссерль, Логические исследования, в Сб.: Философия как строгая наука, Новочеркасск, «Агентство Сагуна», 1994 г. , с. 259.
«В онтологии высшим началом всё равно остается Бог, а в гносеологии - человеческое «я», теория бытия и теория познания не согласуются с друг другом. […] … профессиональный математик Гуссерль (1859-1938) только на склоне лет понял специфику философского подхода к реальности, да и то, по-видимому, не до конца. А сколько до этого написал, в сущности, лишнего, ненужного, порождённого «пленной мысли раздраженьем». То, что сказано было им верного, в значительной мере сказано уже до него короче и ясней. А ведь иллюзия построения философии по математическому образцу была как следует разъяснена ещё Кантом (об этом и Коллингвуд напоминает во «Введении» к «Очерку философского метода») двести с лишним лет тому назад, да всё дело в том, что до сих пор иные умы не хотят всерьёз принимать историю философии и желают превратить философию в «строгую науку».
Киссель М.А., Метафизика в век науки: опыт Р.Дж. Коллингвуда, СПб, «Искусство-СПб», 2002 г., с. 78.
Учитель в Венском университете: Франц Бретано.
Ученик: Мартин Хайдеггер.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
