Древняя Греция
Древнегреческий философ
«Во избежание ошибки, в которую впал, между прочим, и Спиноза, является необходимым принципиальное разделение общей морали на две группы, в зависимости от указанного выше различия чувств.
Подобное разделение на две группы встречается уже у греческого философа Анницериса, последователя Аристиппа.
Именно - он различал чувства, имеющие центр тяжести в собственном Я, от чувств, которые помещают этот центр в другом Я.
Первые он назвал идиопатическими, вторые - симпатическими возбуждениями. Очевидно, что мораль, ставящая симпатический элемент выше эгоистического, носит на себе печать высшего порядка, нежели мораль, не признающая другого критерия, кроме чувства, имеющего своим объектом собственное Я.
К сожалению, мысль Анницериса не была в своё время оценена по достоинству и не получила дальнейшего развития.
Между тем мы приобретаем совершенно новый критерий оценки благодаря разделению всех аффектов на две совершенно различные категории, из которых одна занимается исключительно ощущениями, касающимися, так сказать, равновесия людей между собой. На этом пути мы избегнем опасности перепутать низшее с высшим и смешать со второстепенными определениями ограниченного наслаждения то, что придаёт жизни её настоящую ценность.
Добродетели и пороки получают различное значение, смотря по тому, относятся ли они к симпатическим или несимпатическим чувствам. Более высокое понимание сущности жизни и более благородная форма нравственности зависят оттого, в состоянии ли мы отличить зло, причиняемое несправедливою обидою, от страдания, ниспосылаемого нам случаем или лишениями».
Евгений Дюринг, Ценность жизни, Минск, «Харвест»; М., «Аст», 2000 г., с.80.
См. также: Различные системы этики.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
