Древняя Греция
Древнегреческий философ.
Аристипп – ученик Сократа.
Сам Аристипп - основатель школы киренаиков или гедонистов, которые высшим благом для человека полагали наслаждение.
Модифицируя концепцию Сократа о благе как о сочетании добродетели со счастьем, полагал, что высшее благо, ведущее к блаженству – именно удовольствие, как чувственное, так и духовное, но при условии, что человек - господин, а не раб удовольствия. По метафоре Аристиппа, кораблём владеет не тот, кто на нём не плавает, а тот, кто умеет вести его в нужную сторону, – так же нужно относиться и к удовольствиям…
Из написанных Аристиппом произведений ни одно не сохранилось и его взгляды известны нам в изложении других древнегреческих авторов.
«… ученик Сократа Аристипп (первая половина IV века до н. э.), который учил, что цель жизни - в максимальном удовлетворении телесных потребностей, в получении телесных наслаждений, а счастье - это общая сумма удовлетворенных желаний.
Тем немногим, что нам известно о его философии, мы обязаны Диогену Лаэрцию, но и этого достаточно, чтобы назвать Аристиппа единственным радикальным гедонистом Древнего мира, ибо он утверждал, что наличие потребности уже само по себе есть достаточное основание для её удовлетворения и человек имеет безусловное право на осуществление своих желаний. […]
Впервые после Аристиппа мысль о том, что целью жизни является осуществление всех желаний человека, получила отчетливое выражение у философов в XVII и XVIII веках.
Подобная концепция могла легко возникнуть во времена, когда слово «польза» перестало обозначать «польза для души» (как в Библии и позднее у Спинозы), а приобрело значение «материальной, денежной выгоды».
Это была эпоха, когда буржуазия сбросила не только свои политические оковы, но также узы любви и солидарности и прониклась верой, что человек, живущий только для самого себя, имеет больше возможностей быть самим собой.
Для Гоббса счастье - это постоянное движение от одной страсти (cupiditas) к другой; Ламетри даже предлагает изобрести таблетки для создания хотя бы иллюзии счастья; для маркиза де Сада удовлетворение жестоких инстинктов оправдано уже тем, что они существуют и нуждаются в удовлетворении.
Это были мыслители, которые жили в эпоху окончательной победы класса буржуазии.
То, что некогда было практикой жизни аристократов (далёких от философии). теперь стало теорией и практикой буржуа».
Эрих Фромм, «Иметь или «быть», М., «Аст», 2012 г., с.12-14.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
