Древняя Греция
Философ-стоик, по происхождению – финикиец.
Биография Христиппа нам известна из сочинений Диогена Лаэртского, а его учение - из сочинений Плутарха, Секста Эмпирика, Стобея и Галена.
По преданию, он писал «по 500 строк в день», но часто повторялся и был не логичен…
Хрисипп - учил различать «явления» и «вещи» ещё задолго до понятия «вещи в себе» Иммануила Канта.
«Основная заслуга Хрисиппа - разработка логических идей стоицизма.
Философу принадлежит также высказывание о различии судьбы и необходимости.
Он как философ-стоик разделял идеи стоического мудреца: настоящий мудрец.пассивен, он примиряется со всем, происходящим в мире, потому что это происходит по законам вселенского богоразума.
В этическом учении Хрисиппа присутствует мысль о единстве души. Человеческие страсти (любовь, гнев), по мнению философа, - ошибочные суждения человека о мире».
Табачкова Е.В., Философы, М., «Рипол классик», 2002 г., с. 455.
«... у стоиков, в частности у Хрисиппа, наряду с тезисом об абсолютной необходимости всего происходящего появляются рассуждения о возможности, вероятности и случайности, причем не субъективной, являющейся результатом незнания причины явления, а объективной.
Как способ совмещения признания бытия объективной случайности с отрицанием возможности появления беспричинных явлений у Хрисиппа возникает трактовка случайности как результата пересечения причинных рядов.
Указанное выше противоречие было подмечено Цицероном, который писал: «Мне же это представляется следующим образом. Древние философы выдвинули два мнения: одно, по которому всё таким образом происходит от судьбы, что эта судьба несёт силу необходимости, - этого мнения придерживались Демокрит, Гераклит, Эмпедокл, Аристотель. Другое мнение разделялось философами, считавшими, что самопроизвольные движения души не обусловлены никакой судьбой.
А Хрисипп, словно почётный примиритель, предпочёл занять позицию посредине, но склонялся всё же больше к тем, что хотели избавить душевные движения от [цепей] необходимости. Да запутавшись в своих словах, он попал в трудное положение и невольно оказал поддержку сторонниками фатальной необходимости». (Цицерон, О судьбе / Философские трактаты, М., «Наука», 1975 г., с. 313).
Семёнов Ю.И., Введение в науку философии: Книга 2. Вечные проблемы философии: от проблемы источника и природы знания и познания до проблемы императивов человеческого поведения, М., «Книжный дом», 2013 г., с. 299.
По преданию, Хрисипп напоил своего осла вином, а затем умер от смеха, наблюдая, как тот пытается есть инжир…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
