Секст Эмпирик

150 год
-
200 год

Древняя Греция

Древне-греческий врач; философ, систематизировавший идеи предшествующих ему  философов-скептиков.

Жил в Александрии и Афинах.

Наиболее известные произведения Секста Эмпирика: «Пирроновы основоположения» (в 3-х книгах) и трактат  «Против учёных» (в который входили 11 книг: «Против логиков», «Против физиков», «Против этиков», «Против грамматиков», «Против риторов», «Против геометров», «Против арифметиков», «Против астрологов», «Против музыкантов» и т.п.).

 

«Вообще обстановка для философии, искавшей рационального обоснования мировой гармонии и апеллировавшей к разуму, складывалась неблагоприятная. В связи с общим ухудшением положения Римской империи усилился идеологический нажим сверху. Недоверие стали вызывать не только сомневающиеся в правомерности апофеоза империи, но и мыслящие вообще. Императоры требовали непрестанного восхваления того счастья, которое они принесли подданным. Руководство по составлению речей, написанное одним ритором III века, поучает: всякую обращённую к императору речь следует начинать с утверждения, что в его правление установился «золотой век».

Любое несогласие с официальной позицией, в какой бы форме оно ни выступало, жестоко преследовалось.

Однако репрессии не могли предотвратить попыток найти ответа на вопрос, откуда же идёт зло, попыток, стимулировавшихся вопиющим противоречием между официальной идеологией и реальной действительностью. Проблему соотношения единства и множественности, целей и задач жизни стоицизм решить уже не мог. Поиски пошли теперь по другим путям.

Один из таких путей был представлен возрождённой врачом Секстом Эмпириком школой скептиков.

Секст Эмпирик отрицал, что какие-то идеи о Боге, добродетели и т. п. даны человеку от природы. Ссылка на природу, к которой прибегают «догматики» (т. е. философские школы, претендующие на знание истины), никак не может быть неким изначальным критерием, служащим основой дальнейших рассуждений.

Особенно решительно Секст Эмпирик выступает против догматической этики; обучающей людей искусству жить. Само разнообразие этических систем показывает, что нет никакого критерия для суждения о том, что такое добро и зло, счастье и несчастье. В этике все исходные понятия субъективны, а значит, они не существуют или не познаваемы ни для чувств, ни для интеллекта.

Если отказаться от суждений о добродетели и пороке, о добре и зле, то, конечно, тоже будешь страдать от холода, голода, разочарований, но по крайней мере не будешь испытывать дополнительные страдания от мысли, что всё это зло «по природе», и не будешь мучиться попытками достичь того, что считаешь «по природе» благом.

Руководствоваться же следует законами и обычаями того народа, того государства, в котором живёшь.

Если все верят в богов и приносят им жертвы, делай то же, не размышляя о природе богов.

Если стоишь перед выбором между честным и бесчестным, руководствуйся обычаями предков. Одним словом, живи по нефилософским жизненным установлениям, деятельно и спокойно.

Скепсис Секста Эмпирика - это призыв руководствоваться коллективной мудростью своего народа, отказаться от индивидуализма, несовместимого с античным самосознанием».

Идеология поздней Римской империи, в Сб: История древнего мира. Книга 3. Упадок древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова и др., М., «Наука», 1982 г., с. 243-244.

 

 

Секст Эмпирик - последователь идей Пиррона.

Новости
Случайная цитата
  • «Дети - жертвы пороков взрослых» - скульптурная композиция М.М. Шемякина
    Как воплотить отвлечённые понятия пороков в пластических образах изобразительного искусства? Не изображать же, например, проституцию в виде гулящей девки с задранным подолом. Никакой натурализм при серьёзном художественном замысле здесь неуместен.И Шемякин нашел соответствующий творческий ход для воплощения замысла. Изобразительное искусство издавна, со времён средневековья, знало художественные приёмы для изображения отвлечённых понятий человеческих пороков. Это аллегорические фигуры и формы, н...