Россия (СССР)
«Дайте же нам довериться вечному духу, который
только потому разрушает и уничтожает, что он есть неисчерпаемый
и вечно созидательный источник всякой жизни.
Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!».
М.И. Бакунин: концовка статьи, содержащей призыв к
революции в России и опубликованной в Германии в 1842 году
Русский офицер-артиллерист (по образованию); революционер, идеолог анархизма и основатель российского движения народничества.
«Бакунин, кончив курс в артиллерийском корпусе, был выпущен в гвардию офицером. Его отец, говорят, сердясь на него, сам просил, чтобы его перевели в армию; брошенный в какой-то потерянной белорусской деревне, со своим парком, Бакунин одичал, сделался нелюдимом, не исполнял службы и дни целые лежал в тулупе на своей постели. Начальник парка жалел его, но делать было нечего; он ему напомнил, что надобно или служить, или идти в отставку. Бакунин не подозревал, что он имеет на это право, и тотчас попросил его уволить. Получив отставку, Бакунин приехал в Москву; с этого времени (около 1836) началась для Бакунина серьёзная жизнь. Он прежде ничем не занимался, ничего не читал и едва знал по-немецки. С большими диалектическими способностями, с упорным, настойчивом даром мышления, он блуждал, без плана и компаса, в фантастических построениях и аутодидактических попытках. Станкевич понял его таланты и засадил его за философию. Бакунин по Канту и Фихте выучился по-немецки и потом принялся за Гегеля, которого методу и логику он усвоил в совершенстве - и кому не проповедовал её потом? Нам и Белинскому, дамам и Прудону».
Герцен А.И., Былое и думы / Сочинения в 2-х томах, Том 2, «Мысль», 1986 г., с. 212.
Михаил Бакунин был арестован, как один из руководителей вооружённого восстания в Дрездене и выдан царскому правительству.
Находясь в заключении в Петропавловской крепости Михаил Бакунин написал покаянное письмо Николаю I, просил о помиловании и предлагал императору возглавить движение за освобождение славян…
В 1861 году Михаил Бакунин бежал из сибирской ссылки и - через Японию и США - уехал в Лондон.
За границей он поссорился с А.И. Герценом, реформаторские взгляды которого показались ему умеренными, и сблизился с ультра-революционером С.Г. Нечаевым.
Первый Интернационал («Международное товарищество рабочих»), раскололся из-за разногласий между Карлом Марксом и М.А. Бакуниным. За пропаганду анархизма в 1872 году, последний был исключён из I-го Интернационала, однако влияние его идей на революционные движения было велико…
«Критикуя Бакунина, Маркс не стеснялся в выражениях и в карман за словом не лез. Его письма к единомышленникам пестрят оскорбительными эпитетами в адрес недавнего «старого друга», в одночасье превратившегося в лютого врага - «шарлатан», «невежда», «фигляр», «интриган», «подонок», «наглец», «осёл» и т.д. Заодно досталось и его национальности: «Ни одному русскому я не верю...» Не отставал от Маркса и Энгельс: «... жирный, проклятый русский», «баран», «сволочь» или же вот ещё: «Сибирь, брюхо и молодая полька превратили Бакунина в форменного быка», а его окружение - «панславистский сброд», «подлая банда негодяев и мошенников». Конечно, не гоже вождям мирового пролетариата и основоположникам великого учения опускаться до таких вещей, но что поделать - из песни слова не выкинешь».
Демин В. Н., Бакунин, М., «Молодая гвардия», 2006 г., с. 240.
Цель и критерий прогресса, по М.А. Бакунину: возрастание свободы Личности, поэтому прогрессивны любые действия, расчищающие путь этой свободе. Соответственно, главной проблемой является уничтожение государства как силы, подавляющей свободу личности.
«Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!».
Бакунин Μ. А. Избранные философские сочинения и письма, Μ., «Мысль»,1987 г., с. 226.
«По Бакунину, высшим законом для человека является закон эволюции человечества в смысле перехода от менее совершенного к возможно более совершенному состоянию.
«Сущность науки есть отвлечённое, продуманное и возможно более систематичное изложение естественных законов материальной, духовной и нравственной жизни как мира физического, так и мира общественного, которые в сущности составляют один только мир природы». (Бакунин. «Бог и государство»).
«Истинная и беспристрастная наука» учит нас, что «всякое развитие заключает в себе отрицание исходной точки (начала). Так как основание, или начало, согласно материалистической школе, материально, то отрицание неизбежно должно быть идеально», т. е. «всё, что живёт, стремится проявить себя возможно полнее и совершеннее». (Бакунин. «Бог и государство»).
«Историческое развитие человека есть естественное движение от простого к сложному, снизу вверх, от низшего к высшему». (Dieu et l'Etat)
«История состоит в постепенном отрицании первоначального животного состояния человека путём развития его человечности». (Dieu et l'Etat)».
Поль Эльцбахер, Сущность анархизма, Минск, «Харвест»; М., «Аст», 2001 г., с. 103 и 104.
«Думать - это значит говорить, так как даже про себя мы думаем с помощью слов и фраз. Но говорить вы можете только с кем-то другим, а этот другой [...] есть общество в целом, весь мир, и [...] чем этот другой разностороннее, умнее, образованнее, чем богаче язык, которым вы пользуетесь, когда думаете, тем больше совершенствуется ваша мысль. [...]
Самый великий гений нуждается в разуме всего мира, чтобы реализовать грандиозные возможности ума, которые в нем есть. [...]
Разум каждого растёт по мере того, как возрастает разум всех других, и глупость одного в какой-то мере есть глупость всех».
Бакунин М.А., Избранные философские сочинения и письма, «Мысль», М., 1987 г., с. 271.
М.А. Бакунин напечатал в Берлине статью «Реакция в Германии», основанную на постулатах диалектики Гегеля. Он утверждал, что история - свободное, но вместе с тем необходимое развитие свободного духа, в котором само торжество консерватизма готовит противоположную крайность - разрушение всего старого. «Дайте же нам довериться вечному духу, который только потому разрушает и уничтожает, что он есть неисчерпаемый и вечно создающий источник всякой жизни. Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!».
Бакунин М.А., Реакция в Германии / Избранные философские сочинения и письма, М., «Мысль», 1987 г., 226.
В последние годы М.А. Бакунин занимался разработкой анархизма как доктрины абсолютной свободы личности и связывал надежды на революцию с русским крестьянством (как известно, в теории революции Карл Маркс делал ставку на рабочих…).
«Более сорока лет назад я был близок с Бакуниным, жил с ним и был свидетелем его начинаний в деле анархизма. При огромной энергии и очень недюжинном уме учение его сводилось главным образом на расчистку поля для будущей деятельности, т. е. на полное разрушение существующего общественного строя. Несмотря на мою тогдашнюю молодость и на то, что один из моих старших братьев очень увлекался Бакуниным, мне было совершенно ясно, что теории этой титанической личности не содержат в себе ни единого зерна, способного действительно улучшить человеческое общежитие...»
Мечников И.И., Этюды оптимизма, М., «Наука», 1988 г., с. 200.
«Бакунин - одно из замечательнейших распутий русской ЖИЗНИ. Кажется, только она одна способна огорашивать мир такими произведениями. Целая туча острейших противоречий громоздится в одной душе: «волна и камень, стихи и проза, лёд и пламень» - из всего этого Бакунину не хватало разве стихов - в смысле гармонии; он и не пел никогда, а, если можно так выразиться, вопил на всю Европу, или «ревел, как белуга», грандиозно и безобразно, чисто по-русски. Сидела в нем какая-то пьяная бесшабашность русских кабаков: способный к деятельности самой кипучей, к предприятиям, которые могут привидеться разве во сне или за чтением Купера, - Бакунин был вместе с тем ленивый и сырой человек - вечно в поту, с огромным телом, с львиной гривой, с припухшими веками, похожими на собачьи, как часто бывает у русских дворян. В нём уживалась доброта и крайне неудобная в общежитии широта отношений к денежной собственности друзей - с глубоким и холодным эгоизмом. Как будто струсив перед пустой дуэлью (с им же оскорблённым Катковым), Бакунин немедленно поставил на карту всё: жизнь свою и жизнь сотен людей, Дрезденскую Мадонну и случайную жену, дружбу и доверие доброго губернатора и матушку Россию, прикидывая к ней все окраины и все славянские земли. Только гениальный забулдыга мог так шутить и играть с огнём. Подняв своими руками восстания в Праге и Дрездене, Бакунин просидел девять лет в тюрьмах - немецких, австрийских и русских, месяцами был прикован цепью к стене, бежал из сибирской ссылки и, объехав весь земной шар в качестве - сначала узника, потом - ссыльного и, наконец - торжествующего беглеца...».
Блок А.А., Михаил Александрович Бакунин / Собрание сочинений в 8-ми томах, Том 5, М.-Л., «Государственное издательство художественной литературы», 1962 г., с. 32-33.
В юности на становление М.А. Бакунина оказала влияние немецкая классическая философия, а именно: произведения Гегеля, Фихте и Шеллинга.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
