Нечаев Сергей Геннадиевич

1847 год
-
1882 год

Россия (СССР)

«Революционер [...] отказывается от мирной науки, 
предоставляя её будущим поколениям. Он знает  только
одну науку - науку разрушения. Для этого и  только для
этого он изучает механику,  физику, химию, пожалуй, медицину...»

Нечаев C.Г.

 


Сын маляра из г. Иваново, учитель (по образованию); революционер, известный неразборчивостью средств  в достижении политических целей; автор «Катехизиса революционера».

Его знакомый вспоминал: «Как товарищ он был, с одной стороны, хороший товарищ: честный, правдивый, охотно делящийся всем материальным с другими, но с другой стороны, был несносный, много спрашивающий и ничего о себе не говорящий, всё толкующий в дурную сторону, чересчур жестокий в обращении с другими, пренебрегающий приличиями, способный иногда на цинические выходки. Но что всего более было в нём отталкивающего, это его крайний деспотизм относительно образа мыслей. Он не мог мириться с тем, что его знакомые имеют понятия, убеждения не такие, как он смотрит на вещи, и действуют не так, как он смотрит и действует. Но он не пренебрегал этими людьми, нет, он, напротив, с непонятною настойчивостью преследовал их, навязывая им своё. Нередко при этом приходилось страдать его личности, но он, кажется, обращал мало на это внимания. И вообще личностью своею он, по-видимому, нисколько не дорожил, с нуждою очень легко мирился, никогда не заявлял неудовольствия на своё положение и часто даже говорил: «Мы и так заедаем чужой хлеб». Скрытность эта его простиралась до того, что едва ли кто из самых близких его знакомых может сказать, откуда он родом, где учился, где был прежде и как попал на то место, которое занимал».

Лурье Ф.М., Созидатель разрушения: документальное повествование о С.Г. Нечаеве, СПб, «Петро-РИФ», 1994 г., с. 49.

 

В 1869 году С.Г. Нечаев в Москве убил по подозрению в предательстве революционной организации студента И. И. Иванова и скрылся за границу, но был выдан России швейцарскими властями как уголовный преступник.  Дело С.Г. Нечаева, освещаемое в газетах,  послужило толчком к написанию Ф.М. Достоевским романа «Бесы».

 

«Нечаев же решил, что колеблющихся можно шантажировать и терроризировать, а доверчивых - обманывать. Даже те, кто лишь воображает себя революционерами, могут пригодиться, если их систематически подталкивать к совершению особо опасных акций. Что же касается угнетённых, то раз уж им предстоит полная и окончательная свобода, их можно угнетать ещё больше. Их потери обернутся благом для грядущих поколений. Нечаев возводит в принцип положение, согласно которому следует всячески подталкивать правительство к репрессивным мерам. Ни в коем случае не трогать тех его официальных представителей, которые особенно ненавистны населению. Наконец, всемерно способствовать усилению страданий и нищеты народных масс. […] Выданный швейцарскими властями царскому правительству, он мужественно держался на суде. А приговорённый к двадцати пяти годам тюрьмы, не прекратил своей деятельности и в крепости, сумел распропагандировать команду Алексеевского равелина, строил планы убийства царя, но потерпел неудачу и был снова судим. Смерть в глубине каземата, на исходе двадцатого года заключения, увенчала биографию этого мятежника, ставшего родоначальником высокомерных вельмож революции».

Бим-Бад Б.М., Педагогическая антропология, М., Изд-во «УРАО», 1998 г., с. 316-317.

 

«Вспомним «Катехизис революционера» Нечаева. В нём есть такие строки: «Нравственно для него (для революционера – Прим. И.Л. Викентьева) всё, что способствует делу революции. Безнравственно и преступно всё, что мешает ему». Почти буквально повторяется у Ленина в речи на III съезде РКСМ эта идея: нравственно всё то, что способствует победе коммунизма. Впрочем, аморализм Ленина, его этический релятивизм был известен давно. В своей беседе с М. Спиридоновой в 1918 году Ленин цинично поведал: в политике нет места нравственности, там властвует лишь целесообразность».

Волкогонов Д.А., Ленин. Политический портрет, в 2-х книгах. Книга 1., М., «Новости», 1994 г., с. 72.

 

Современный биограф С.Г. Нечаева так оценивает его деятельность: «Целям должны соответствовать средства для их достижения, иначе они приведут к другим, не  поставленным целям. Средство может обезобразить цель до неузнаваемости. Величайшее искусство политика - правильно выбрать цель и найти соответствующее ей средство. Наши политические вожди ставили утопические цели и лихорадочно метались в поисках средств для их реализации. Они бились над неразрешимой задачей, им требовалось под утопическую идею «перековать» реальных людей. Поскольку утопия построена быть не может, на то она и утопия, попытки её реального воплощения приводят к насилию над народом. Чем нереальнее цель, к тем большему насилию приводит попытка её реализации. В этом главнейшая трагедия российского освободительного движения. Наибольшую лепту в арсенал преступных средств насилия внёс С.Г. Нечаев».

Лурье Ф.М., Созидатель разрушения: документальное повествование о С.Г. Нечаеве, СПб, «Петро-РИФ», 1994 г., с. 18.

 

Новости
Случайная цитата
  • Логические и нелогические противоречия по В.А. Светлову
    «В зависимости от вида дополнения различают два общих вида противоположностей и противоречий - логические и нелогические.Логические противоположности - два отношения, истинность (осуществимость) любого одного из которых невозможна без ложности (неосуществимости) другого.Логические противоположности никогда не могут быть вместе истинны, хотя некоторые из них (контрарные) могут быть вместе ложны. Существование одной логической противоположности уничтожает существование другой противоположности. На...