Зельц Отто

1881 год
-
1944 год

Германия

Немецкий психолог

Отто Зельц предложил одну из первых классификаций интеллектуальных операций человека.

«В целом для работ Зельца характерно то, что впервые и истории экспериментальных исследовании мышления он стал исследовать его как процесс, последовательно развёртывающийся ли времени, в котором предыдущие стадии его подготавливают и обусловливают последующие этапы, с постоянным возвращением к условиям задачи. Также первым в истории психологии Зельц поставил проблему основных интеллектуальных операции и попытался детально исследовать их состав».

Тихомиров О.К., Структура мыслительной деятельности человека, М., «Издательство Московского Университета», 1969 г., с. 38.

 

Отто Зельц «... утверждал, что в мышлении имеют место как продуктивные, так и репродуктивные моменты. С его точки зрения, сущность творческого мышления состоит в умении выделять новые связи, используя комбинации уже известных операций. Им было показано, что решение задачи зависит от успешности построения структурных представлений на материале введённых условий, и сам мыслительный процесс трактовался как построение, использование и перестройка структур. Развивая свои представления о самом процессе решения задачи, О. Зельц противопоставил процесс репродуктивного решения задач продуктивным процессам. Он наибольшее значение придаёт самой первой фазе - образованию «общей задачи», которая формируется в результате обработки исходного материала. Главным её звеном он видел выделение «предметных отношений» между элементами. Результатом такого выделения О. Зельц полагал образование проблемного комплекса, в котором выделены характеристики известного; определено место неизвестного; выделены отношения между данным и искомым. Суть проблемности он видел в незавершённости этого комплекса».

Кашапов М.М., Психология творческого мышления профессионала, М., «Пер’сэ» , 2006 г., с. 45-46.

 

Учитель: Освальд Кюльпе  

Новости
Случайная цитата
  • Доводы «против» так послушно превращаются в доводы «за»…
    Блаженный Августин в трактате «О граде божием» разъясняет, почему представление о Боге и самом себе - это знание и любовь, а не иллюзия. «И сами мы, - пишет Августин, - в себе узнаем образ Бога, то есть сей высочайшей Троицы... Ибо и мы существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание. Относительно этих трёх вещей... мы не опасаемся обмануться какою-нибудь ложью, имеющею вид правдоподобия... Без всяких фантазий и без всякой обманчивой игры призраков для меня в высшей степени...