Салливен Луис Генри

1856 год
-
1924 год

США

Американский архитектор, проектировщик одного из первых небоскрёбов, автор функционального подхода в архитектуре, часто выражаемого в виде афоризма: «форму определяет функция».

«Теория архитектуры, созданная Салливеном, по своей бурной эмоциональности граничит с поэзией. Он ввёл в свою концепцию моменты социальной утопии, мечту о демократии как социальном порядке, основанном на братстве людей. Эстетическое он тесно связывал с этическим, понятие красоты - с понятием истины, профессиональные задачи - с социальными устремлениями (не развившимися, впрочем, за пределы туманной идеализированной мечты). По его мнению, процесс создания архитектуры должен быть естественный, интуитивным. Архитектура должна выражать свойства окружения, из которого вырастает, и дополнять его; она должна исходить из современности, включая её материально-технические возможности и стадию социального развития. Каждое здание при этом должно выражать свою особую функцию, не отступая от истины в выражении не только назначения, но и конструкции. Орнамент должен быть как бы завершением естественного развития формы. Понятие функции охватывает у Салливена не только утилитарное назначение здания, но и его внутреннюю структуру, его образные и эмоциональные качества. Соотнося «форму» с «функцией», Салливен имел в виду выражение в форме всего разнообразии проявлений жизни, связанного со зданием. Его афоризм был прямым переносом биологического принципа в сферу архитектуры».

Иконникова А.В., Мастера архитектуры об архитектуре, М., «Искусство», 1971 г., с. 35.

Луис Салливен, возможно, независимо переоткрыл «Закон соответствия формы и функции» американского скульптора Хорешио (Горацио) Грина.

В 1918 году, компания Луиса Салливена, не выдержав вульгарной конкуренции с коммерческими фирмами, была разорена.

Ученик:  Фрэнк Райт.

Новости
Случайная цитата
  • Психология философского творчества и интуиции как научная проблема по Т.И. Ойзерману
    «Психология философского творчества - совершенно неисследованная область, и те разрозненные данные, которыми мы обладаем (например, рассказы самих философов о формировании их идей), не дают фактического основания для допущения существования особой, философской интуиции. Этого допущения требуют интуитивисты, ссылаясь на своё философское творчество, но если даже принять их заявления за свидетельства, то и в этом случае придётся допустить лишь особую роль интуиции в их собственном философском творч...