Россия (СССР)
Советский психолог, создатель кафедры общей психологии ЛГУ в 1944 году.
Ещё в 1930 году Б.Г. Ананьев отстаивал идеи основателя рефлексологии В.М. Бехтерева.
«Через год происходит странная метаморфоза: основанное своим учителем направление Б.Г. Ананьев неожиданно называет «бехтеревщиной», а попытки её марксистской реконструкции - «агонистической фазой» рефлексологии. В статье Б.Г. Ананьева уже содержится пресловутый лозунг «борьбы на два фронта» и указание на тесную связь между «концом рефлексологии» и реактологической дискуссией. Здесь же можно увидеть фразу, дающую ключ к пониманию закулисного механизма пресечения развития рефлексологии. Оказывается, указание о ликвидации этого направления было дано приехавшими в Ленинград в январе 1932 г. Палатником и Колбановским (последний - директор ГИПППа (Государственный институт психологии, педологии и психологии – Прим. И.Л. Викентьева). Пользуясь словами того же Б.Г. Ананьева, идеологическую кампанию в психологии начала 30-х гг. можно квалифицировать как «краткую программу большевистского наступления на психологическом фронте». Ананьев Б.Г., О некоторых вопросах марксистско-ленинской реконструкции психологий, в Сб.: Психология, 1931 г., Том 4, Выпуск 3-4, с. 328».
Умрихин В.В., «Начало конца» поведенческой психологии в СССР, в Сб.: Репрессированная наука / Под ред. М.Г. Ярошевского, Л., «Наука», 1991 г., с. 143.
В 1931 году Б.Г. Ананьев утверждал: «В психологии, не должно быть никаких школ, кроме единственной, основанной на трудах классиков марксизма», к лику которых, он, уловив новые веяния, причислил Сталина. Наряду с беспартийным Ананьевым агрессивную активность развили молодые коммунисты из Московского института психологии. На всё многоцветье идей и направлений, определивших картину исканий прежних лет, была нанесена чёрная краска. На смену диалогу с марксизмом пришла операция «склеивание цитат»».
Ярошевский М.Г., Марксизм в советской психологии, в Сб.: Репрессированная наука / Под ред. М.Г. Ярошевского, Выпуск II, СПб, «Наука», 1994 г., с. 39.
Б.Г. Ананьев уделял внимание акмеологии.
Его ученик написал о нём так: «Б. Г. Ананьев, ученик и продолжатель направления в науке, которое развивал
В. М. Бехтерев, завершая свой творческий путь, активно и целенаправленно стал создавать в человекознании новую область научных исследований - акмеологию и содержательно раскрыл её предмет. Акмеология - наука, возникшая на стыке естественных, общественных, гуманитарных и технических дисциплин и изучающая феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени его взрослости и особенно при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии. Ступень взрослости человека и так называемая вершина этой взрослости, или, как её ещё называют, акме, - это многомерное состояние человека, которое хотя и охватывает значительный по временной протяженности этап его жизни и всегда показывает, насколько он состоялся как гражданин, как специалист-труженик в определённой области деятельности, как бедная или богатая своими связями с окружающей действительностью личность, как супруг, как родитель, вместе с тем оно никогда не является статичным образованием, а, наоборот, отличается большей или меньшей вариантностью и изменчивостью. […]
«Открытие периодического закона элементов Д.И. Менделеевым - вершина его трудов в области химии. «Рефлексы головного мозга» - наивысший результат в деятельности великого физиолога И.М. Сеченова.
Фрески в Сикстинской капелле - действительно величайшее из творений Микеланджело-живописца. Опера «Борис Годунов» - самая большая высота в ряду созданного гением М.П. Мусоргского. Эти материализованные результаты деяний великих подвижников науки и искусства одновременно являются показателем уровня их способностей в областях деятельности, к которым относятся названные выше творения».
Бодалёв А.А., Рудкевич Л.А., Как становятся великими или выдающимися?, М., «Издательство Института Психотерапии», 2003 г., с. 12 и 32-33.
«… Б.Г. Ананьев - в отличие от С.Л. Рубинштейна и Д.Н. Узнадзе оперировал дифференциальным понятием субъекта: акцентировал специфику и различия субъекта познания от субъекта деятельности, от субъекта общения. Начался этап своеобразного «умножения» числа субъектов: говорилось и об обществе как субъекте, о субъекте совместной деятельности, об испытуемом как субъекте, о субъекте психической деятельности, морали и т.д.».
Абульханова-Славская К.А., Проблема определения субъекта в психологии, в Сб.: Субъект действия, взаимодействия, познания (Психологические, философские, социокультурные аспекты), М., Московский психолого-социальный институт; Воронеж, «Модэк», 2001 г., с. 36-37.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
