Древний Рим
«Надо каждое утро говорить себе:
сегодня меня ждёт встреча с глупцом,
наглецом, грубияном, мошенником»
Марк Аврелий
Римский император и философ.
«Марк Аврелий, писал, что человек, проживший сорок лет, знает не только собственную жизнь, но и жизнь всего человечества как в прошлом, так и в будущем. По его убеждению, нет никакой разницы между тем, как жили люди в эпоху Александра Македонского, и тем, как они жили в его эпоху, хотя их разделяло почти пять столетий».
Соколов В.В., Кедров Б.М., Дынник М.А. и др., История античной диалектики, М., «Мысль», 1972 г., с. 35-36.
В 176 н.э. император Марк Аврелий учреждает и оплачивает в Афинах четыре философские кафедры: платоническую, перипатетическую, стоическую и эпикурейскую. Фактически философы на этих кафедрах собирали и комментировали более ранние тексты...
Единственное сочинение самого Марка Аврелия – 12 книг трактата «К самому себе». Другое название трактата: «Наедине с собой. Размышления». Чистокровный римлянин Аврелий написал своё стоическое сочинение по-гречески, так как тогда это был язык всех философов.
«Человек должен поступать так, как подсказывает ему его ум, его «гений», и не тревожиться, глядя на других, которые поступают иначе. Для него достаточно исполнять свой долг, не желать невозможного, не быть ни рабом, ни тираном. В то же время идея необходимости и внутренней неизменности мира при видимой его изменчивости переходит у Марка Аврелия в тягостное сознание тщетности какой бы то ни было деятельности. Есть только одна достойная задача: без гнева провести жизнь среди людей, творящих несправедливости, лжецов, столь отвратительных, что их с трудом можно выносить. Отчуждённость человека, его бессилие перед необходимостью, по существу непознаваемой,-основное в философии Марка Аврелия».
Идеология поздней Римской империи, в Сб.: История древнего мира: упадок древних обществ / Под ред. И.М., Дьяконова, М., «Наука», 1983 г., с. 239.
«Во всех случаях жизни руководствуйся двумя правилами. Во-первых, делай только то, что внушает разум. Это господствующая часть твоего существа, которая направляет действия на пользу людей. Во-вторых, умей изменить своё мнение, если кто-то указал на твою ошибку или сумел переубедить тебя. Но изменять своё мнение возможно лишь в соответствии со справедливостью, общей пользой и тому подобным, а не потому, что новый взгляд кажется более легким, приятным или сулит славу».
Марк Аврелий, Наедине с собой. Размышления. Книга четвёртая.
«Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии. Философствовать же значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна, добиваться того, чтобы он стоял выше наслаждений и страданий...».
Марк Аврелий, К самому себе, в Сб.: Памятники поздней античной научно-художественной литературы , М., «Наука», 1964 г., с. 119.
«Марк Аврелий убеждён, что Бог даёт каждому человеку особого доброго гения в руководители, - вера, которая возрождается в образе христианского ангела-хранителя. Он находит утешение в идее Вселенной как тесно связанного целого; это, говорит он, единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой. Один из его афоризмов гласит: «Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношении». «Что бы ни случилось с тобой - оно предопределено тебе из века. И сплетение причин с самого начала связало твоё существование с данным событием». С этим у него уживается, как это ни противоречит его положению в римском государстве, стоическая вера в человеческий род как единое сообщество: «Для меня, человека из рода Антониев, град и отечество - Рим, но как для просто человека - мир». Здесь та трудность, какую мы находим у всех стоиков, связанная с попыткой примирить детерминизм со свободой воли. «Люди существуют друг для друга», - говорил он, когда думал о своем долге правителя. «Порок одного человека не причиняет вреда другому», - говорит он в том же месте, размышляя о доктрине, согласно которой одна только добродетель есть благо. Он нигде не приходит к заключению, что добродетельность одного человека не приносит блага другому и что сам он не причинил бы зла никому, кроме себя самого, будь он таким же плохим императором, как Нерон; и всё же это заключение как будто напрашивается».
Бертран Рассел, История западной философии, М., «Аст», 2016 г., с. 344.
«В Риме своеобразным памятником Марку Аврелию является триумфальная колонна, сооружённая в 176-193 годах по образцу колонны Траяна. Колонна Марка Аврелия сложена из тридцати мраморных блоков со скульптурным рельефом, который поднимается спиралью и развёртывает перед зрителем картины боёв с сарматами и маркоманнами; наверху стояла бронзовая статуя Марка Аврелия (впоследствии заменена статуей святого Павла). Внутри колонны лестница из 203-х ступеней освещается 56-ю световыми отверстиями. Площадь, в центре которой стоит колонна Марка Аврелия, лаконично называется Пьяцца Колонна».
Фёдорова Е.В., Люди императорского Рима, М., Изд-во МГУ, 1990 г., с. 200.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
