Даниил Заточник

~ 1160
-
~ 1230

Россия (СССР)

Предполагаемый древнерусский автор, живший в XII или в XIII веке и  написавший 2 произведения, очень близких друг другу по тексту: «… «Моления» и «Слова», в древнерусскую эпоху считавшихся «кладезем» житейской мудрости. Годы жизни и обстоятельства биографии его неизвестны.

Не исключено, что Даниилу Заточнику приписан обобщённый плод творчества нескольких авторов.

По своему жанру «Моление» и «Слово» представляют афористически-поэтические сочинения, созвучные псалтырному тексту.

«Слово» Даниила Заточника - это гимн разуму и самоценности человеческой личности, свободной по отношению к авторитетам и в то же время зависимой от превратностей судьбы.

В его произведениях проводится мысль о различении «ума», связанного с чувственным восприятием, и «разума» как познавательной душевной силы.

Именно познавательная доминанта человеческого разума приводит к мудрости как средоточию смысла, и сердце, где находится «источник страстей», укрепляется мудростью и красотою человека в их гармонии».

Макаров А.И., Новая философская энциклопедия в 4-х томах, Том 1, А-Д, М., «Мысль», 2000 г., с. 582.

 

«Кто бы ни был Даниил Заточник – можно заключать не без основания, что это была одна из тех личностей, которые, на беду себе, слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают и, не умея прятать от людей своего превосходства, оскорбляют самолюбивую посредственность; которых сердце болит и снедается ревностию по делам, чуждым им, которые говорят там, где лучше было бы помолчать, а молчат там, где выгодно говорить; словом, одна из тех личностей, которых люди сперва хвалят и холят, потом сживают со свету и, наконец, уморивши, снова начинают хвалить...»

Белинский В.Г., Общая идея народной поэзии /  Полное собрание  сочинений в 13-ти томах, Том 5, М.,  Издательство АН СССР, 1954 г., с. 351.

Новости
Случайная цитата
  • Обзор воззрений на творчество в Древнем мире и Средних веках по Е.Н. Шульге
    «Первые попытки объяснить необычные состояния человеческого духа и мышления были связаны с наблюдением за человеком в состоянии воодушевления или возбуждения, которое Платон назовёт оргиастическим катарсисом. По мысли Платона, люди в состоянии экстаза воспринимают в себя существо бога, поскольку возможно человеку общаться с Богом. Любопытное описание такого необычного состояния даёт Вячеслав Иванов, оно представляется ему как «...поражение духа безумием, которое рассматривается то как благодея...