Древняя Индия
Индийский царь, завершивший объединение Индии (за исключением крайнего Юга), а также отдельных областей Афганистана и Пакистана.
Ашока сооружал дороги и караван-сараи, поощрял строительство ирригационных систем, развитие медицины, смягчил систему правосудия, оставшуюся от прежних властителей.
Кроме этого, он запретил жертвоприношения, связанные с убийством животных.
В правление Ашоки развивались культура, архитектура, распространялась письменность.
Ашока покровительствовал буддизму, стремясь использовать его как средство преодоления племенной раздробленности и сплочения империи.
«Жили-были два императора, один в Индии, другой в Китае - Ашока и Цинь Шихуанди.
Оба имели перед собой прогрессивную задачу - объединение страны.
Ашока с этой задачей не справился.
Он поддался ложной жалости, неправильному гуманизму...
Я хотел бы дать более точную характеристику этому гуманизму, но не могу, потому что в те далекие времена ещё не было мелкой буржуазии, иначе я бы, конечно, назвал этот гуманизм мелкобуржуазным.
Итак, Ашока поддался неправильному гуманизму, не сумел отличить прогрессивных войн от реакционных. Едва завоевав одно царство, он вложил меч в ножны, отказался от всякой войны и, вместо того чтобы посылать за границы свои армии, стал рассылать буддийских монахов, которые несли трудящимся соседних стран реакционный буддийский дурман: «не отымай чужой жизни, не бери того, что тебе не принадлежит, не лги» и т.п. […]
Итак, оба императора были утопистами. Ашока - потому, что видел в человеке только духовное существо. Цинь Шихуанди - потому, что видел в человеке только машину, которую можно программировать с помощью наград и казней.
Первую утопию - в рамках предложенной схемы - надо, по-видимому, назвать реакционной, а вторую - прогрессивной, потому что Ашока опирался на религию (как известно, всегда и везде - реакционную силу), а Цинь Шихуанди - на передовую научную теорию.
Но вот оба они умерли, истлели, и осталась от Цинь Шихуанди Великая китайская стена, а от Ашоки - надписи, выбитые на скалах: «Я царь Ашока, завоевал царство Калингу и убедился, что для этого надо было убить 100000 человек, и сердце моё содрогнулось...»
Я не утверждаю, что не надо строить стен. Но я утверждаю, и совершенно серьёзно, что память о сокрушенном сердце Ашоки - тоже вещь, без которой ни один народ не может прожить».
Померанц Г.С., Нравственный облик исторической личности, в Сб.: Вегетарианская эпоха / Под ред. Е. Ямбурга, М., «Пик», 2003 г., с. 420-422.
В конце жизни сам Ашока принял монашество.
Ашока особенно известен своими указами, которые выбиты на скалах и колоннах в самых разных местах его империи и дошли до нащего времени.
«Таков был Ашока, величайший из царей. Он далеко опередил свой век. Но не оставил наследников или иных преемников, которые могли бы продолжать его работу, и меньше чем через сто лет после его смерти великие дни его царствования стали лишь славным воспоминанием для потрясённой, разлагающейся Индии.
Жреческое сословие браминов, первая и самая привилегированная каста индийского общества, всегда относилось враждебно к откровенному, чуждому мистики учению Будды. Постепенно брамины стали подтачивать влияние его учения. В стране снова стали господствовать древние чудовищные боги и бесчисленные индусские культы. Касты стали ещё более замкнутыми, ритуал более сложным».
Герберт Уэллс, История цивилизаций, М., «Аст», 2022 г., с. 149.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
