Россия (СССР)
Русский офицер-артиллерист (по образованию), теоретик революционного народничества.
За участие в демократическом движении в 1860-х годах, был арестован, предан суду и приговорён к ссылке в Вологодскую губернию.
В 1870 году П.Л. Лавров бежал за границу - в Париж.
Позже он вступил в одну из секций I-го Интернационала, участвовал в Парижской коммуне 1871 году, в Лондоне познакомился с Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.
Пётр Лавров пытался создать новую философскую систему, состоящую из 3-х частей:
- философия в знании (философия природы);
- философия в творчестве (философия духа);
- философия в жизни (философия истории).
Пётр Лаврович Лавров считал, что историю делают по своей воле образованное и нравственное меньшинство - «критически мыслящие личности».
«Пётр Лавров утверждал, что исторические события неповторимо индивидуальны и не допускают обобщения, не могут быть подведены под общие объективные законы. По мнению Лаврова, предметом социологии следует считать не общественную жизнь, а личность с её идеалами о будущем строе, под которым он подразумевал мелкобуржуазный строй, без крупной буржуазии и пролетариата, без противоречий и классовой борьбы. Роль личности в истории он считал решающей».
Краткий философский словарь / Под ред. М. Розенталя и П. Юдина, М., «Государственное издательство политической литературы», 1955 г., с. 222.
«… при этом он не был бунтарём-пустобрёхом, каких немало возникает в любые революционные времена, включая нынешние российские. Он создавал концепции в обоснование своих взглядов, которые в чём-то привлекательны и сегодня. Его программа борьбы за свободу включала ряд направлений: борьба науки против религиозного мракобесия, труда против праздности, равноправия против эксплуатации. Чтобы реализовать различные виды этой борьбы он примыкал ко многим политическим течениям - от народничества до Интернационала, и Парижская Коммуна была лишь одним из его подобных действий. […] В философии П.Л. Лавров создал концепцию антропологизма - пусть даже не совсем оригинальную, а основанную на взглядах Протагора, О. Конта, Л. Фейербаха, но представляющую интерес и в наши дни.
В крайне упрощённом виде антропологизм П.Л. Лаврова может быть представлен следующим образом. Человеку присущи:
1) знание,
2) творчество в искусстве,
3) философское осмысление жизни.
Не каждому человеку свойственна нравственность, но каждому - стремление к наслаждению. Высшей формой наслаждения для человека является наслаждение нравственной жизнью. Вся этика по П.Л. Лаврову укладывается в 3 компонента:
1) личное достоинство,
2) критическое отношение к себе и другим,
3) укрепление общественной солидарности и справедливости».
Зильбер А.П., Эмансипация: от Лилит до русских нигилисток, Петрозаводск, Изд-во ПетрГУ, 2004 г., с. 101-102.
По П.Л. Лаврову, революционер действует, повинуясь голосу «уязвлённой совести», упрекающей его в том, что своим воспитанием, образованием, положением в обществе он обязан не самому себе, а «вековым страданиям народа».
Лавров П.Л., Очерки вопросов политической философии, часть I. Личность, СПб, 1860 г.
Умер в Париже.
