Сокал Алан

1955 год
-
наше время

США

Американский математик.

Стал известен вне профессиональных кругов, благодаря научной критике публикаций лидеров постмодернизма…

В 1994 году он написал пародийную статью под названием:  Преступая границы: К вопросу о трансформативной герменевтике квантовой гравитации / Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity.  Статья была пропущена редакторами и опубликована в научном журнале: Social Text, после чего автор пояснил общественности, что его статья в Social Text была «обильно приправлена полной чепухой» и, по его мнению, была опубликована лишь потому, что внешне хорошо выглядела и льстила «идеологическим предубеждениям» редакторов журнала...

В 1997 году, совместно с Жаном Брикмоном, Алан Сокал опубликовал книгу: Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна / Fashionable Nonsense. Postmodern Intellectuals' Abuse of Science, где критиковались ряд известных постмодернистских гуру за некомпетентное и претенциозное употребление математических понятий и концепций:

«Если кто-то будет упорно утверждать, что он является «клавесином, который играет сам по себе»  (Дидро), не найдётся никакого средства убедить его в том, что он заблуждается…»

Алан Сокал, Жан Брикмон, Интеллектуальные уловки. Критика современной философии  постмодерна, М., «Дом интеллектуальной книги», 2002 г., с. 54.


«Создаётся впечатление, что существует традиция использования математических  понятий вне их контекста. У Лакана это торы и мнимые числа, у Кристевой -  бесконечные множества, в данном же случае Бодрийара – Прим. И.Л. Викентьева) это неевклидовы пространства (употребляемые в общей теории относительности). Что всё это могло бы означать?..»

Алан Сокал, Жан Брикмон, Интеллектуальные уловки. Критика современной философии  постмодерна, М., «Дом интеллектуальной книги», 2002 г., с. 164.

Новости
Случайная цитата
  • Интуитивное постижение истины и феномен духовности Индии по Шри Ауробиндо
    Философские труды Индии «… слишком утяжелены мыслью и перенасыщены интеллектуальностью, чтобы с достаточной долей интуиции передать во фразе дыхание жизни и пульс вдохновения, что является неотъемлемым атрибутом поэтического творчества. Наиболее активен здесь критический и утверждающий интеллект, а не видение и интерпретирование. Эпическое величие души, зрящей и воспевающей самовидение, видение Бога и высшее видение мира, то ослепительное сияние, что создаёт мощь Упанишад, здесь отсутствует, ка...