США
Американский историк, культуролог.
В 1970 году он опубликовал ставшую позже известную книгу: The Making of a Counter Culture, где рассказывал об эффектах контркультуры / counterculture в Европе и США.
«Само понятие контркультура было введено в обиход основным идеологом этого движения Теодором Роззаком в 1969 году в значении «тип протестующего миросозерцания, характерного в конце 60-х для детей технократов». Позже Роззак уточнил это определение, заявив, что контркультура является протестом не против культуры как таковой, а «против данного типа культуры, против данного типа цивилизации, против того «культурного кода», который способен уничтожить всё живое на Земле». Окончание второй мировой войны и последующие несколько лет ознаменовали собой начало формирования нового типа общества, обусловленного резким скачком в развитии науки, технологий, систем коммуникации. Рост научно-технического потенциала привёл к тому, что позже стало называться научно-технической революцией. Односторонность развития индустриального общества привела к сциентизму, игнорировавшему духовные потребности людей, прагматический утилитаризм, техницизм создал своего рода «миф Науки» (по Т. Роззаку). Индивидуализм, прагматический и эгоистический, подменил собой Личность. Идеологи контркультурного движения видели корни социально-культурного кризиса, охватившего США и Западную Европу в 60-х гг. нашего столетия, в том, что современное общество перестало рассматривать человека как высшую ценность. Основной причиной этого, по мнению Т. Роззака, явилось преобладание рационального в технократическом обществе, что привело к ситуации, в которой цивилизация лицом к лицу столкнулась с угрозой самоуничтожения. Рационализм был узурпирован технократией, развитие человечества стало видеться только через призму полезности, что привело к уничтожению природы, чрезмерной эксплуатации её ресурсов. Критика объективного сознания становится одним из основных положений контркультуры. Контркультура пыталась создать новый тип культуры, основанный на раскрепощении человеческой чувственности и развитии эстетических способностей индивида. Выбор чувственности как доминанты новой культуры был обусловлен не только противопоставлением чувств разуму, но и принятием контркультурой утверждения, что культура владычества создается в результате репрессий против чувственно-эстетических устремлений личности. Контркультура поставила перед собой задачу формирования нового человека и нового сознания. Человек должен рассматриваться как клетка универсального целого, у него должно формироваться чувство сопричастности эволюционному процессу. Осознание себя частью многоуровневого и многофункционального организма порождает чувство социальной ответственности перед сообществом и создает новые гуманистические идеалы, основанные на принципе любви, регулирующем межличностные отношения на индивидуальном и глобальном уровнях. Такая установка видится весьма плодотворной, поскольку она ведёт от индивидуализма современного типа культуры к пониманию единства человека и универсума. В новом сознании акцент перемещается с социального целого на индивида, его уникальность и неповторимость. Формирование новой чувственности как доминанты нового сознания включает в себя преобразование внутренней природы человека. Поскольку человек более не находится в прямой зависимости от внешней среды, его задачей является освобождение своей внутренней природы от догм репрессивной цивилизации и культуры. В этом ему должны помочь религиозное обновление, сексуальная революция и психоделическое расширение сознания, позволяющее преодолеть узость технократического мироощущения. Контркультура требовала пересмотра всех традиционных целей и ценностей технической цивилизации на фоне критического обострения глобальных проблем. В рамках контркультуры при наличии стремления достичь освобождения от «эго», экстаза «выхода из себя», приемлемы все способы - от медитации и ритуальных коллективных радений до психоактивных веществ» (см., например, эксперименты Тимоти Лири - Прим. И.Л. Викентьева).
Черва Ю.Е., Наркореволюция или наркоэволюция? контркультура и сознание, в Сб.: Интеллект, воображение, интуиция: размышление о горизонтах сознания (метафизический и психологический опыт), Выпуск 10, СПб, «Эйдос», 2001 г., с. 457-459.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
