Дана Джеймс

1813 год
-
1895 год

США

Американский геолог и минеролог. 

В 1838-1842 годах - геолог Тихоокеанской комплексной экспедиции США. По результатам экспедиции Джеймс Дана опубликовал три обстоятельных отчёта: Зоофиты (Zoophytes, 1846); Геология района Тихого океана (Geology of the Pacific Area, 1849); Ракообразные (Crustacea, 1852-1854).    В 1851 году Джеймс Дана ввёл понятие  цефализации – увеличение головы в ходе эволюции групп животных.

«Почти одновременно были высказаны идеи Чарльза Дарвина и американца Джеймса Даны. Между этими натуралистами много общего. Дана, как и Чарльз Дарвин, тоже совершил в молодости кругосветное путешествие: он участвовал в экспедиции Уилкса, описавшей около 260 островов в Полинезии и открывшей Землю Уилкса в Антарктиде. После этого плавания Дана опубликовал описание путешествия в трёх томах - как и Дарвин. Совпадают и научные интересы, причём до деталей! Дана, как и Дарвин, изучал кораллы и коралловые острова. Как и у Дарвина, его особенной любовью были ракообразные существа, о которых он (как и Дарвин) написал несколько работ. Разница в том, что на одном и том же материале они пришли к совершенно различным выводам. Дарвин утверждал, что в эволюции царят случайность и естественный отбор, в первую очередь -  половой отбор, то есть отбор самых привлекательных самцов и самок. Эта теория очень понравилась другим учёным. Она стала официальной точкой зрения науки, её отстаивали и популяризировали десятками тысяч голосов. А вот Дана на том же материале пришёл к абсолютно противоположному выводу: что есть общая, единая для всего животного мира закономерность, - развитие мозга и интеллекта. Закономерность последовательного развития мозга он и назвал «цефализацией».

Буровский А.М., Феномен мозга. Тайны 100 миллиардов нейронов, М., «Яуза»; «Эксмо», 2010 г., с. 22-23.

 

«В истории науки он был выявлен в форме эмпирического обобщения глубоким американским натуралистом, крупнейшим геологом, зоологом, палеонтологом и минералогом Д.Д. Дана (1813-1895) в Нью-Хейвене. Он опубликовал свой вывод почти 80 лет назад. Странным образом это обобщение не вошло до сих пор в жизнь, почти забыто и не получило до сих пор должного развития. Я вернусь к этому позже. Здесь же отмечу, что своё эмпирическое обобщение Дана изложил языком философии и теологии, и оно, казалось, было связано с научно неприемлемыми сейчас представлениями.

Говоря современным научным языком, Дана заметил, что с ходом геологического времени на нашей планете некоторой части её обитателей проявляется всё более и более совершенный, чем тот, который существовал на ней раньше, центральный нервный аппарат - мозг. Процесс этот, названный им энцефалозом, никогда не идёт вспять, хотя и многократно останавливается, иногда на многие миллионы лет. Процесс выражается, следовательно, полярным вектором времени, направление которого не меняется. Мы увидим, что геометрическое состояние пространства, занятого живым веществом, характеризуется как раз полярными векторами, в нём нет места для прямых линий.

Эволюция биосферы связана с усилением эволюционного процесса живого вещества. […]

Так же как и великое эмпирическое обобщение Ч. Дарвина, эмпирическое обобщение Д. Дана выработалось во время многолетнего кругосветного плавания на корабле «Пикок» (1838-1842) в экспедиции Уилькса, одновременной с экспедицией «Биггля» (1831 - 1836), под влиянием размышлений и научной работы молодого натуралиста в лаборатории Природы. В обоих случаях и Дарвин и Дана работали в условиях, когда жизнь биосферы непрерывно вскрывалась перед ними за немногие годы в её планетном аспекте. Эта форма работы не часто имеет место в истории науки».

Вернадский В.И., Биосфера и ноосфера, М., «Айрис-пресс», 2013 г., с. 253-254 и 295.

 

Новости
Случайная цитата
  • Абсолютное благо не может быть натуральным благом – принцип Джорджа Мура
    Джордж Мур опубликовал книгу с латинским названием: Principia Etica / Принципы этики.«Английский этик Дж. Мур (1873-1958) впервые обосновал следующий этический принцип: абсолютное благо не может быть натуральным благом.Действительно, если бы абсолютное благо состояло в получении какого-либо натурального блага, то достижение этого натурального блага составляло бы моральный долг человека. Тем не менее, с точки зрения естественного морального чувства и здравого смысла практически в любой ситуации м...