Индия
«Способность наблюдать без оценки - это высшая форма интеллекта».
Джидду Кришнамурти.
Индийский духовный учитель, писатель. Литературный псевдоним - Алсион.
Джидду Кришнамурти родился в Южной Индии в вегетарианской брахманской семье и получил имя в честь бога Кришны…Отличавшегося некими психологическими странностями 14-ти летнего мальчика заметили лидеры Теософского общества: Чарльз Уэбстер Ледбитер и Анни Безант и провозгласили, что этот ребёнок - «проводник» идей Мирового Учителя (до этого они выбрали другого мальчика)...
В 1911 году Джидду Кришнамурти вместе с братом переехал из Индии в Англию и был усыновлён Анни Безант. После серии неудачных попыток поступления в университет, Кришнамурти отказался от университетского образования.
Начиная с 20-х годов XX века, возник его культ, сторонникам которого он регулярно сообщал о получаемых им свыше откровениях… Он много разъезжал по миру с лекциями о своём учении и неоднократно выступал в странах Европы, Латинской Америки, Австралии, Индии и США, но постоянно жил в Калифорнии.
«В апреле 1927 года Анни Безант сделала для печати заявление: «Учитель Мира здесь». В начале 1929 года она писала Кришнамурти, что мечтает оставить свою должность председателя Теософского общества и провести остаток жизни сидя у его ног. Ни Анни Безант, ни другие лидеры Теософского общества не заметили, что последние годы Кришнамурти проповедовал вещи, которые не вполне укладывались в теософскую догму. 3 августа 1929 года на съезде ордена Звезды Востока в присутствии трёх тысяч человек Джидду Кришнамурти заявил о своём решении распустить орден и впредь не участвовать ни в каких религиозных организациях. Он утверждал, что никакая религия, никакой учитель не могут привести человека к истине, поскольку к ней у каждого может быть только свой собственный путь. Он говорил, что ни Христос, ни Будда не претендовали на божественность, навязанную им последователями; что человечеству нужно избавиться от ограниченности, страха и всех навязанных извне догм, а не создавать новые тюрьмы из религии и философии. После этого выступления Теософское общество отреклось от своего руководителя. Всё имущество ордена было роздано в фонды ликвидации. Однако с Анни Безант у Кришнамурти навсегда, до самой её смерти в 1933 году, сохранились тёплые дружеские отношения. Безант, решив, что сам Кришнамурти лучше знает, как надо действовать, всегда стремилась оказать ему поддержку, и он всегда мог пользоваться возможностями Теософского общества - принадлежащими теософам залами и издательствами».
Логрус А., Великие мыслители XX века, М., «Мартин», 2002 г., с. 192-193.
Джидду Кришнамурти отвергал религии. Его центральная идея: человек может достигать «творческой / креативной реальности», с помощью изменённых состояний сознания (например, медитаций).
«Воздействие облика Кришнамурти усиливалось и углублялось тем, что он говорил. Кришнамурти был оригинальным мыслителем, отвергавшим всякий духовный авторитет и традиции. Его учение было близко к буддизму, но он никогда не пользовался терминами буддизма или какой-либо иной сферы традиционной восточной мысли. Задача, которую он себе поставил, была необыкновенно трудной - использовать язык и рассуждения, чтобы вывести свою аудиторию за пределы языка и рассуждений; и то, как он справлялся с этой задачей, производило большое впечатление. Кришнамурти обычно избирал хорошо известную экзистенциальную проблему - страх, желание, смерть, время - как тему определённой лекции, и начинал разговор чем-нибудь вроде следующего: «Давайте подойдём к этому вместе. Я не собираюсь говорить Вам что-либо; я - не авторитет; мы собираемся исследовать этот вопрос вместе». Затем он показывал тщетность всех обычных попыток исключить, к примеру, страх, после чего спрашивал, с большой интенсивностью и точным ощущением драматичности: «Возможно ли для Вас в этот самый момент, прямо здесь избавиться от страха? Не подавить его, не отрицать его, не сопротивляться ему, но избавиться от него раз и навсегда? Это наша задача на сегодняшний день - избавиться от страха полностью, совершенно, раз и навсегда. Если мы не сможем сделать этого, моя лекция будет бесполезной».
Фритьоф Капра, Уроки мудрости, М., «Издательство Трансперсонального института», 1996 г., с. 21.
Строго говоря, тексты Джидду Кришнамурти это - научный блеф, игра / подтасовка понятий, вот типовой образец: «Ум - это опыт, известное, и он никогда не может находиться в состоянии переживания; то, что ему приходится испытывать, есть продолжение опыта. Ум знает только непрерывность, и он никогда не может ухватить новое, пока существует эта непрерывность. То, что имеет характер непрерывности, никогда не может находиться в состоянии переживания. Опыт - не путь к состоянию переживания; переживание - это состояние, в котором отсутствует опыт. Опыт должен отойти, чтобы дать место переживанию. Ум может иметь дело только со своими собственными проекциями, только с известным. Переживание неведомого невозможно, пока ум не перестал собирать опыт. Мысль - это выражение опыта; мысль - ответ памяти; пока вмешивается мышление, переживание совершенно невозможно».
Джидду Кришнамурти, Проблемы жизни, М., «Разум», 1993 г., с. 24.
Друзья Джидду Кришнамурти – кроме теософов: физик Дэвид Бом и писатель Олдос Хаксли.
Джидду Кришнамурти несколько раз предупреждал своих последователей, чтобы они не позиционировали себя ни в качестве его представителей, ни в качестве наследников его учения после его смерти…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
