Германия
Физик-теоретик, родившийся в Германии, но позже переехавший в США.
«На одном из каминов в Принстоне высечена фраза Эйнштейна: «Господь бог изощрён, не злобен». Законы бытия парадоксальны, но постижимы. Их парадоксальность, столь отчётливо продемонстрированная неклассической наукой, обнаруживалась на каждом крупном повороте и раньше, в рамках классической науки. Сейчас парадоксальные повороты науки стали почти непрерывным содержанием её эволюции и именно от них зависит тот высокий динамизм, который релятивистская и квантовая физика сообщает современной культуре.
Парадоксальность науки и динамизм человеческого бытия сейчас непосредственно связаны. Во времена Эпикура статичности человеческого бытия и статичности космической гармонии, какой её рисовала античная наука, соответствовал статичный моральный идеал и образ богов, не вмешивающихся в судьбы мироздания. Современному учёному ближе бог Спинозы, совпадающий с природой, бесконечно сложной и воистину изощрённой, задающей человеку неожиданные загадки и раскрывающей перед ним ещё более неожиданные разгадки. Теперь о динамически однозначном или статическом характере фундаментальных законов бытия - или, пользуясь выражением Эйнштейна, о том, играл ли бог в кости. «Ты веришь в играющего в кости бога, а я - в полную закономерность в мире объективно сущего...», - писал Эйнштейн Максу Борну в 1947 году.
Бог, который не играет в кости, не поручает случаю определить каждое событие, а определяет его сам однозначным и точным образом, - такой бог совместим с классической статистической физикой. За макроскопическими законами термодинамики, оперирующими лишь вероятным поведением частиц, стоят точные динамические законы механики, однозначно определяющие судьбу каждой частицы. В квантовой механике определены по их вероятности элементарные события - пребывания частиц в мировых точках. Но являются ли эти события действительно элементарными? Имеет ли смысл понятие неопределённости поведения частиц без полярного по отношению к нему образа строго определенной мировой линии частицы? Квантовая механика отвечает на этот вопрос отрицательно. Неопределённость поведения частицы - физически бессодержательное понятие, если нет классических понятий импульса и положения частицы и соответствующего этим классическим понятиям образа частицы, непрерывно движущейся по однозначно определённой траектории. Самое парадоксальное в квантовой механике - это не отрицание классических понятий, а неотделимость такого отрицания от классической презумпции, от существования отрицаемого образа. Более того, неопределённость, в свою очередь, придает физический смысл этим классическим образам и понятиям».
Кузнецов Б.Г., Разум и бытие. Этюды о классическом рационализме и неклассической науке, М., «Наука», 1972 г., с. 71.
Леопольд Инфельд вспоминал о словах Альберта Эйнштейна: «Жизнь - это возбуждающее и великолепное зрелище. Она мне нравится. Но если бы я узнал, что через три часа должен умереть, это не произвело бы на меня большого впечатления. Я подумал бы о том, как лучше всего использовать оставшиеся три часа. Потом бы я сложил свои бумаги и спокойно лег, чтобы умереть».
Журнал «Успехи физических наук», 1956 г., N 59, Вып. 1, с. 158.
«Нобелевскую премию уже давно собирались присудить Эйнштейну. Но в Нобелевском комитете колебались. Теория относительности встречала немало возражений. У Нобелевского комитета существовала тогда традиция давать премии за конкретные открытия - бесспорные и практически применимые. Шведская Академия и Нобелевский комитет боялись политического резонанса присуждения премии за теорию относительности, боялись неизбежной реакции со стороны Ленарда и иже с ним. Поэтому присуждение премии было сформулировано следующим образом:
«Премия присуждается Эйнштейну за открытие закона фотоэлектрического эффекта и за его работы в области теоретической физики».
Ленард сразу же направил в Шведскую Академию наук резкий протест.
Получив премию, Эйнштейн отдал всю сумму Милеве» (Первой жене – Прим. И.Л. Викентьева).
Кузнецов Б.Г., Эйнштейн, М., «Наука», 1967 г., с. 269.
Альберт Эйнштейн утверждал: «Мой пацифизм - это инстинктивное чувство, которое владеет мной потому, что убийство человека отвратительно. Моё отношение исходит не из какой-либо умозрительной теории, а основано на глубочайшей антипатии к любому виду жестокости и ненависти. Я мог бы дать рационалистическое объяснение такой реакции, но это было бы рассуждением a posteriori».
Кузнецов Б.Г., Эйнштейн, М., «Наука», 1967 г., с. 240.
Идеи Альберта Эйнштейна в современной интерпретации Стивена Хокинга.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
